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九龙宫陵园

徐锋提出，我市公墓建设和殡葬改革呈现良好势头，要巩固拓展工作成果，推动公墓建设任务如期完成，紧盯建设进展不平衡等问题，加大力度补齐短板。要超前谋划、因时因势，统筹兼顾做好建立健全工作机制、加快公墓建设进度、制定公墓收费标准、出台公墓管理办法、组建殡葬执法队伍、规范殡葬用品市场、建立闭环管理机制、提高殡葬服务能力、开展殡葬专项治理、营造强大舆论声势等重点工作。要深入研究、科学谋划、细化措施，把握全域火葬时间、棺木回收、惠民殡葬政策实施等关键环节，积极稳妥推进殡葬改革取得新成效。

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当天，70多岁的李奶奶和哥哥一起来为他们90多岁的母亲送别。李奶奶介绍，母亲喜欢大海，生前也曾表示死后想要海葬，这次在殡葬服务中心的帮助下，圆了母亲的心愿，他们都觉得很开心。返程时，李奶奶拉着哥哥说，我们最后跟妈妈告别一下吧。说着，两位老人微笑着深情的朝着撒海海面挥手，与母亲再次告别。

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通过对沂水惠民礼葬模式的深度探析，我们还看到了这一模式深处所折射出来的生命文化的意义。生命文化作为殡葬领域在新世纪第二个十年的诞生的一项新的理论成果，为殡葬改革带来了崭新的理念，也将成为殡葬事业的主要的基础理论。“殡葬视野的生命文化是人们长期以来形成的关于认识死亡，处理死亡的思想模式、行为方式及价值取向等。它构成特定的文化形态，生命文化本质属性就是“尊重生命，止于至善” [ 胡宜安《学科建构与生命文化教育：中国当代生死学发展的两个基本路向》。三联出版社《中国当代生死学研究（第一辑）》.2020.04.第一版，第004页]。“生命文化语境下的殡葬事业，将极大地提升殡葬事业的文化内涵和服务内容，极大的提升生命死亡服务的品质，使得人们更加尊重生命!更加努力使得人类生命达到死亡的止于至善” [ 孙树仁《殡葬视角的生命文化》。三联出版社《中国当代生死学研究（第一辑）》.2020.04.第一版，第160页]。沂水惠民礼葬模式的“惠民”性，正是让所有的生命逝有所安，止于至善。沂水惠民礼葬的“礼葬性，正是死亡尊严和尊重生命的体现。三、沂水惠民礼葬模式的实践意义

笔者曾在2013年《基于系统分析视角的现代殡葬研究》一文中，提出“民生殡葬是现代殡葬的本与骨，是现代殡葬的核心和基本骨架，集中体现在政府的公共殡葬服务使得公民死有尊严，逝有所安” [孙树仁，《2013清明论坛优秀论文集》，中国社会出版社2013年12月第1版，032]。正当“逝有所安”民生殡葬理论呼之欲出的时候，沂水惠民礼葬模式的出现，从实践的层面论证着“逝有所安”民生殡葬理论的必要且合理，可行且必然。因此这一模式将催生与丰富 “逝有所安”民生殡葬理论。

会议强调，要认真学习落实总书记关于殡葬工作的系列重要指示批示精神，深刻把握当前殡葬工作存在的主要问题，深入思考研究解决的办法措施，切实加强组织领导，完善殡葬管理法规政策，为从根本上解决殡葬领域突出问题提供根本保证。要把尊重生命、尊重自然、绿色环保等生态文明理念贯穿于政策制定和殡葬改革全过程。要坚持公益惠民殡葬理念，加强公益性殡葬服务设施建设，满足群众基本殡葬需求。要持续推进移风易俗，把文明节俭治丧、节地生态安葬、文明低碳祭扫转化为人们的情感认同和行为习惯，破除丧葬陋习，树立殡葬文明新风。